唱歌是人類的天性，出自於不同的文化歌曲擁有不一樣的旋律，而歌詞也時常透露著人們當時生活的情態，某些特定時代的流行歌曲因為能真實反映出歌唱者的心情，故也被大眾傳唱著。而於特的時空下所發展出的民歌，其旋律除了寄託了當時人們心靈，更反映了一個族群的文化內涵。然而，由多元民族所組成的台灣，其土地上乘載著多元的文化，在歷史的長河之中，更經歷了多次的政權更替，在不同世代間，歌詞與旋律之間又是如何反映著不一樣的社會現象以及歷史關係呢?
        在漢人渡海來台之前，這個寶島已住著一群原住民，而在台灣的民間社會中流傳已久的〈三聲無奈〉一曲，其旋律與節奏源自平埔族的原調，有些歌曲起初甚至是西拉雅族的祭歌，然隨著與漢人移民文化的日漸交流後，此曲也被譜上了閩南語歌詞，後來，這首歌的旋律也被傳唱到台灣各地，於是在不同的地方又被譜上不同的詞，像是〈思想起〉、〈牛犁歌〉、〈台東調〉、〈生蚵仔嫂〉等歌便共享了極相似的旋律與節奏，當然台灣各地所發展出來的旋律又有些微差異，若要針對曲的形式再細分，則可再區分為四季春、五空小調、楓港小調、守牛調、平埔調……等，然而，會造成此現象，可能又與當時交通的不發達有關，因為地理的隔閡，而使得相同的旋律演化出不同的歌詞版本，甚至是出現了不同的曲調。而在歌詞的部分，也直接反映了當時人的閩南語文化，例如〈三聲無奈〉中以「月娘」來形容月亮，以「目屎」來形容眼淚，而從〈思想起〉的「楓港過去呀伊嘟是車城，花言巧語(呀伊嘟未)愛聽(啊噯喲喂)」、〈台東調〉的「來去台東花蓮港 ，路途生疏(仔喂)毋捌」，與〈生蚵仔嫂〉的「人人叫阮是生蚵仔嫂，欲食生(喂)是免驚無」等歌詞中，可觀察出各歌詞版本所描述的故事地點、情節，以及當時民眾所慣用的發語詞與語助詞，資料也顯示了那時期的民眾時常把生活中的瑣事入歌，此現象頗有〈詩經〉中所形容的「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」之義。此外，某些被眾人傳唱的歌曲也有多種曲名，如〈思想起〉這首歌，就存在著〈思想枝〉、〈自想起〉、〈思雙枝〉……等別名，而此現象可能起因於當時書信往來的不便、民間口語傳述之口音差異所造成的，此更是一個明顯的語言學現象。

三聲無奈與西拉雅族的祭歌之關係
https://www.youtube.com/watch?v=pgkznqZVkZU